34. The Joined
Palms Hand and Eye
The Sutra says: “For causing all living beings to be always respectful
and loving towards
one
another, use the Joined Palms Hand.”
The Mantra: Syi li syi li.
The True Words: Nan. Bwo na man re ling. He li.
(Tripitaka
True words : Nan. Wei sa la. Wei sa la. Hung
pan ja.)
The verse:
Living beings thoughts of kindness are true and sincere.
As one plants causes one reaps their fruit--look within yourself.
With reverence coming and going, impartial is the Way.
34.
Hiệp-Chưởng Thủ Nhãn Ấn
Pháp
Kinh nói rằng: “Nếu muốn cho tất cả chúng sanh thường cung kính yêu mến nhau, nên
cầu nơi Tay Hiệp-Chưởng.”
Thần-chú rằng: Tất Rị Tất Rị [44]
Chơn-ngôn rằng: Án-- bát nạp mạng nhá
lăng, hất rị.
(Theo trong tạng-bản, lại có chơn-ngôn: Án-- vỉ tát ra, vỉ tát ra,
hồng phấn tra.)
Nhất tâm cung kính thiên trung thiên
Chúng sinh ái niệm các chân hư
Chủng nhân kết quả cầu chư kỷ
Lễ thượng vãng lai đạo bất thiên.
[
Chúng-sanh chơn thành LỄ-NIỆM đấng ĐẠI-TỪ TÔN.
Quán NHÂN TỰ-TÁNH, THÀNH CHỦNG TRÍ.
ĐẢNH LỄ “NHƯ LAI”, không từ đâu đến cũng không đi về đâu.
]
Nếu Qúy-vị muốn tất cả chúng-sanh cung kính yêu mến lẫn nhau, thì phải tu LỄ-KÍNH CHƯ PHẬT trong ba đời, đặt biệt là CHƯ PHẬT TRONG ĐỜI VỊ LAI như BỒ-TÁT “THƯỜNG BẤT-KINH” TRONG KINH PHÁP HOA, THƯỜNG CHẤP TAY CUNG KÍNH LỄ BÁI TẤT CẢ MỌI NGƯỜI MÀ NÓI LỜI RẰNG:
“ Tôi rất kính “QÚY NGÀI” chẳng dám khinh mạn. Vì sao ? Vì QÚY NGÀI đều tu hành đạo Bồ tát sẽ đặng làm Phật.”
KINH-VĂN:
Vì vị Tỳ-kheo đó phàm khi ngó thấy hoặc Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, hoặc ưu-bà-tắc, ưu-bà-di, thảy đều lễ lạy khen-ngợi mà nói rằng: "Tôi rất kính quí ngài chẳng dám khinh-mạn.
Vì sao ? Vì qúi ngài đều tu-hành đạo Bồ-tát sẽ đặng
làm Phật."
Tất cả chư Phật trong ba đời
Ở nơi thế giới khắp mười phương
Tôi đem thân ngữ ý trong sạch
Khắp lạy chư Phật không hề sót
Sức oai thần hạnh nguyện Phổ Hiền
Phân thân hiện khắp trước Như Lai
Một thân lại hiện sát trần thân
Mỗi thân lạy khắp sát trần Phật
CHÍ TÂM ĐẢNH LỄ:
Tôi rất kính QÚY NGÀI chẳng dám khinh mạn. Vì sao ? Vì QÚY NGÀI đều tu hành đạo Bồ tát sẽ đặng làm Phật.
Do điên đảo cho rằng thật có CHÚNG-SANH và THẾ-GIỚI, như khi chuyển phiền não thành BỒ-ĐỀ, chuyển sanh tử thành NIẾT-BÀN,
thì bản lai không có THẾ GIỚI
CHÚNG SANH.
Kệ tụng:
Nhất tâm cung kính thiên trung thiên
Chúng sinh ái niệm các chân hư
Chủng nhân kết quả cầu chư kỷ
Lễ thượng vãng lai đạo bất thiên.
Tất cả chư Phật trong ba đời
Ở nơi thế giới khắp mười phương
Tôi đem thân ngữ ý trong sạch
Khắp lạy chư Phật không hề sót
Sức oai thần hạnh nguyện Phổ Hiền
Phân thân hiện khắp trước Như Lai
Một thân lại hiện sát trần thân
Mỗi thân lạy khắp sát trần Phật
BỒ-TÁT PHỔ-HIỀN LẠY
TẤT CẢ CHÚNG-SANH VÌ HỌ LÀ CHƯ PHẬT TRONG
ĐỜI VỊ LAI. CHÚNG SANH VỀ HÌNH TƯỚNG THÌ VÔ-LƯỢNG VÔ-BIÊN, CÒN VỀ TÁNH THÌ CHÚNG SANH CÙNG CHƯ PHẬT CÓ
CÙNG 1 TÁNH PHÁP GIỚI, CŨNG RỘNG VÔ-LƯỢNG VÔ BIÊN.
NÓI TÓM LẠI, THÌ
CÓ 12 LOẠI CHÚNG SANH SẼ THÀNH PHẬT TRONG TƯƠNG LAI.
12 CHỦNG-LOẠI CHÚNG-SANH
1)
Noãn
2)
Thai
3)
Thấp
4) Hóa
5)
Hữu-sắc
6) Vô-sắc
7)
Hữu-tưởng
8) Vô-tưởng
9) Phi-hữu-sắc
10) Phi-vô-sắc
11) Phi-hữu-tưởng
12) Phi-vô-tưởng
Tôi rất kính QÚY NGÀI chẳng dám khinh mạn. Vì sao ? Vì QÚY NGÀI đều tu hành đạo Bồ tát sẽ đặng làm Phật.
12 CHỦNG-LOẠI
CHÚNG-SANH do đâu mà có?
KINH-VĂN:
Phật dạy: "A-nan, nên biết diệu-tính là viên-minh, rời các danh-tướng,
bản-lai không có thế-giới chúng-sinh.
Nhân cái vọng mà có sinh, nhân cái sinh mà có diệt, sinh-diệt gọi là vọng, diệt
vọng gọi là chân, ấy gọi là hai hiệu chuyển-y vô-thượng Bồ-đề và Đại-niết-bàn
của Như-lai.
A-nan, nay ông muốn tu pháp Chân-tam-ma-đề, đến thẳng
Đại-niết-bàn của Như-lai, trước hết, phải biết hai cái nhân điên-đảo của thế-giới và chúng-sinh nầy; điên-đảo không sinh, đó là
Chân-tam-ma-đề của Như-lai.
(KINH LĂNG NGHIÊM)
TÓM LẠI,
NẾU QÚY-VỊ CHẤP TAY LẠI “NHẤT TÂM”
TRÌ THỦ NHÃN NÀY, TỨC LÀ CUNG KÍNH ĐẢNH
LỄ TẤT CẢ CHƯ PHẬT TRONG 10 PHƯƠNG BA ĐỜI, THÌ LÌA ĐƯỢC CÁC DANH-TƯỚNG , BẢN-LAI KHÔNG CÓ THẾ-GIỚI VÀ CHÚNG-SANH,
ĐÓ LÀ CHƠN-TAM-MA-ĐỊA CỦA NHƯ-LAI.
HỒI HƯỚNG CHO PHÁP GIỚI CHÚNG-SANH
(HỒNG-DANH BỬU-SÁM của Pháp-Sư Bất-Động
thuật)
Nguyện tương dĩ thử thắng công-đức,
Hồi-hướng vô-thượng chơn
pháp-giới,
(Hồi hướng 12 lạy về TÁNH PHÁP GIỚI)
Tánh tướng Phật, Pháp cập Tăng-già,
Nhị đế dung thông tam-muội ấn,
Như thị vô-lượng công-đức hải,
Ngã kim giai tất tận hồi-hướng,
(Hồi hướng
sự LỄ PHẬT về QỦA PHẬT như THƯỜNG BẤT KINH BỒ-TÁT vậy)
Sở-hữu chúng-sanh thân,
khẩu, ý,
Kiến hoặc đàn báng ngã pháp đẳng,
Như thị nhứt-thiết chư nghiệp-chướng
Tất giai tiêu-diệt tận vô dư.
Niệm niệm trí châu ư pháp-giới,
Quảng độ chúng-sanh giai bất thối.
KINH LĂNG-NGHIÊM NÓI: “ TÂM, PHẬT và CHÚNG-SANH
không sai khác”. Khi CHÚNG-SANH nhớ PHẬT, BỒ-TÁT cũng như PHẬT, BỒ-TÁT nhớ
CHÚNG-SANH, thì tất cả NGHIỆP-CHƯỚNG đều
được tiêu diệt. Cho nên, khi chúng ta LỄ PHẬT hồi hướng cho CHÚNG-SANH hoặc người
THÂN, cũng đồng đạo lý trên vậy.
Nãi chí hư-không thế-giới
tận,
Chúng-sanh cập nghiệp
phiền-não tận,
Như thị tứ pháp quảng vô-biên,
Nguyện kim hồi-hướng diệc như thị.
TỨ PHÁP GIỚI
: 1.Hư
không 2. Chúng sanh 3. nghiệp của chúng sanh 4. phiền não của chúng sanh không cùng tận,
nên hạnh nguyện của Phổ-hiền cũng không cùng tận, THÂN, KHẨU, Ý không hề nhàm
chán.
LỄ KÍNH CHƯ PHẬT
NAM-MÔ ĐẠI-HẠNH
PHỔ-HIỀN BỒ-TÁT MA-HA-TÁT
Kệ tụng:
Nhất tâm cung kính thiên trung thiên
Chúng sinh ái niệm các chân hư
Chủng nhân kết quả cầu chư kỷ
Lễ thượng vãng lai đạo bất thiên.
Hiệp-Chưởng Thủ Nhãn Ấn Pháp
Thứ Ba Mươi Bốn
Tất Rị Tất Rị [44]
Án --bát nạp mạng, nhá
lăng hất rị.
---o0o---
44) Tất Rị Tất Rị
Theo trong KINH ĐẠI-BI-TÂM ĐÀ-RA-NI “XUẤT TƯỢNG” nói rằng : “Khi Qúi vị trì
tụng câu chú Tất Rị Tất Rị, thì Bồ-tát QUÁN-THẾ-ÂN
sẽ “XUẤT HIỆN” Tay cầm “CÀNH DƯƠNG-LIỄU”,
Tay cầm “BÌNH NƯỚC CAM LỘ”, giúp cho Qúi vị ngày cũng như đêm đều được “AN LÀNH” (KIẾT TƯỜNG) trong CHÁNH NIỆM.
ĐÂY LÀ ĐẤNG ĐÃ THÀNH TỰU “HIỆP-CHƯỞNG THỦ NHÃN ẤN PHÁP”.
NGÀI
QUÁN-THẾ-ÂM BỒ-TÁT
( Thường TRÌ “HIỆP-CHƯỞNG THỦ NHÃN ẤN PHÁP”, để giúp cho Qúi vị ngày cũng như đêm
đều được “AN LÀNH” (KIẾT TƯỜNG)
trong CHÁNH NIỆM.
Và ngược lại nếu “QÚI VỊ” Thường TRÌ “HIỆP-CHƯỞNG THỦ NHÃN ẤN PHÁP”, thì Qúi vị là
“HÓA THÂN” của Bồ-tát QUÁN-THẾ-ÂM, nghĩa là cũng đạt được như
Ngài vậy.)
Còn theo “KỆ TỤNG” thì khi TRÌ TỤNG “HIỆP-CHƯỞNG
THỦ NHÃN ẤN PHÁP”, thì Bồ-tát QUÁN-THẾ-ÂM sẽ “XUẤT HIỆN”, tại vì tất cả chúng
sanh đều là CẢNH SỞ QUÁN trong “TRÍ NĂNG
QUÁN” của ngài.
Ngài đã thành tựu “NHĨ CĂN VIÊN THÔNG”, nên đạt được “TÁNH CHƠN NHƯ” TỰ TẠI VIÊN THÔNG.
Vậy cho nên, NGÀI có khả năng làm lợi ích
cho VÔ-LƯỢNG CHÚNG-SANH, MÀ THƯỜNG Ở
TRONG ĐẠI ĐỊNH (BẤT ĐỘNG KHÔNG ĐẾN CŨNG KHÔNG ĐI ĐÂU), THẬT LÀ BẤT KHẢ TƯ
NGHỊ.
Kệ tụng
:
Năng
Quán chi trí sở Quán cảnh
Viên
dung tự tại chơn như tánh
Vô
biên thệ nguyện lợi chúng sanh
Bất khả
tư nghị thường tại định
KINH ĐẠI-BI-TÂM ĐÀ-RA-NI “XUẤT TƯỢNG”
HT. THIỀN-TÂM Dịch ra VIỆT-VĂN
KỆ TỤNG
HT. TUYÊN-HÓA Kệ-tụng
44. Tất lỵ tất lỵ
Tất
lỵ Tất lỵ có ba nghĩa: Thứ nhất là “dõng mãnh” như trong chiến trận, người dõng
mãnh là luôn luôn chiến thắng, không hề bị đánh bại. Nghĩa thứ hai là “thù
thắng” nghĩa là vượt lên trên tất cả sự hoàn hảo, không bao giờ bị thất bại.
Thứ ba nghĩa là “cát tường”. Vì khi hành giả có được sự dõng mãnh mới có được
sự thắng vượt mọi chướng ngại, mới có được sự cát tường.
Tôi
thường nói với các đệ tử của tôi rằng khi làm bất kỳ việc gì, dù ở cương vị nào
cũng phải phát tâm dõng mãnh, thắng vượt chứ không bao giờ được thoái thất. Nếu
ai lui sụt, đừng trở về gặp mặt tôi nữa. Những người yếu đuối, bại hoại thì có
ích gì? Họ chẳng khác gì một thứ mà người Quảng Đông thường gọi là “thủy bì” là
túi da đựng nước mềm nhũn.
Còn ở Đông Bắc thì gọi là “thảo bao”, là cái túi rơm
để đựng hạt giống mềm yếu và vô dụng. Nên hãy nhớ điều này: bất kỳ ai muốn phát
nguyện trở thành đệ tử của tôi là phải luôn luôn vượt thắng mọi điều, phải có
tâm kiên cố như chùy Kim Cang vậy. Còn như “thủy bì” và “thảo bao” thì không
thể nào theo nổi.
Tất
lỵ tất lỵ là Hợp chưởng thủ nhãn ấn pháp.
Có thể khiến cho tất cả long xà, hổ lang, sư tử, nhân cùng phi nhân ph1t tâm
kính ngưỡng. Tuy nhiên, hành giả phải thực sự có tâm dõng mãnh, vượt thắng và
tâm bất thối chuyển. Công năng của ấn pháp này không phải là ở chỗ ngôn thuyết
mà phải bằng nỗ lực hành trì.
ĐẠI BI CHÚ
Tác giả: Hòa thượng Tuyên Hóa
Bản dịch của THÍCH NHUẬN CHÂU
CÚ GIẢI
(Giảng giải từng câu)
(Giảng giải từng câu)
Comments
Post a Comment