THE FORTY-TWO HAND AND EYE

13. The White Whisk Hand and Eye

 

The Sutra says: “For getting rid of evil obstacles and

    difficulties, use the White Whisk Hand.”

                         

The Mantra: Mwo mwo.

The True Words: Nan. Bwo now mi ning. Pe ye wa di

                                            Mwo he ye re. Ye mwo he ning. Sa wa he.

 

The verse:

With karma of past killing heavy as a mountain,

You wish to practice the Sagely Way, but obstacles are unbounded.

How fortunate to have the Great compassion White Whisk Hand.

Again sweep lightly, and again so that piled-up hardships vanish.

13. Bạch-Phất Thủ Nhãn Ấn Pháp

 

Kinh nói rằng: “Nếu muốn trừ những chướng nạn ác bên  

   thân, nên cầu nơi Tay cầm cây Phất-Trần.”                

              

Thần-chú rằng: Mạ Mạ ^[34]

Chơn-ngôn rằng: Án-- bát na di nảnh, bà nga phạ đế, mô

       hạ dã nhá, nga mô hạ nảnh, tát-phạ

       hạ.

 

Kệ tụng:

Túc thế sát nghiệp trọng như sơn

Dục tu thánh đạo chướng vô biên

Hạnh hữu đại bi bạch phất thủ

Khinh tảo số số chúng nan quyên.

(Từ vô-luợng kiếp đến nay, Ta đã tạo “nghiệp-sát”, nên tội trọng nặng như núi,

Nay muốn tu “THÁNH ĐẠO”, lại bị vô-biên nghiệp-chướng ngăn cản, rất khó tu hành.

Lành thay! Lành thay!  Gặp được “Cây Phất-Trần” đại từ đại bi của Bồ-tát Quán-Thế-Âm,

Quét sạch nghiệp chướng khó trừ trong vô số kiếp trước của Ta đã tạo.)

 

Theo kinh “NHÂN QUẢ BA ĐỜI” thì nghiệp chướng chồng chất lên nhau thay đổi theo từng sát na sinh diệt, theo tâm niệm và hành vi  “TRONG NHIỀU KIẾP TRƯỚC”  và “HIỆN TẠI” của mỗi người. Nhân nào mạnh hơn hết thì qủa đến trước, cứ thế mà nhân-quả từng tự nói tiếp nhau liên tục không dừng.

Nếu nghiệp chướng là  “NHÂN QUẢ” cố định, thì  tại sao Vua Ca-Lợi cắt đứt tay chân của Đức Phật, mà được đức Phật độ cho giải thoát trước tiên? Vậy có phải là do NGUYỆN LỰC của đức phật, đã làm tiêu nghiệp chướng cho Vua Ca-Lợi rồi sao?

 

KINH KIM CANG

 

Vua Ca-Lợi trong kiếp trước, kiếp này là KIỀU TRẦN NHƯ

Đức Phật trong kiếp này, kiếp trước là một vị tiên tu hạnh nhẫn nhục bị  Vua Ca-Lợi cắt đứt tay chân .

Cho nên, nếu qúi vị “TỤNG” thủ nhãn này là “NHÂN”, thì bồ tát sẽ dùng cây phất trần “Quét sạch nghiệp chướng khó trừ trong vô số kiếp trước” của qúi vị là “QUẢ”. Vì  “TÂM LỰC CỦA MÌNH”, và  “PHÁP LỰC , NGUYỆN LỰC” đại từ đại bi của CHÁNH PHÁP MINH NHƯ LAI, TỨC LÀ BỒ TÁT QUÁN THẾ ÂM TRONG ĐỜI HIỆN TẠI thật sự là không thể nghĩ bàn.

 

KINH ĐẠI BI TÂM ĐÀ RA NI

 

“NHÂN QỦA” cố định ( là nghiệp đã tạo “cực thiện” hay “cực ác” thì gọi là “định-báo”  vì quả phải trả trước hết, tức  là rất mạnh, rất nhanh. CỰC THIỆN như người vãng sanh CỰC LẠC trong khải móng tay và CỰC ÁC như  VUA LƯU LY ĐƯƠNG SỐNG MÀ BỊ ĐỌA VÀO ĐỊA NGỤC A TỲ.)

Như Tỷ-khưu-ni Bảo-liên-hương giữ Bồ-tát-giới, lén-lút làm việc dâm-dục, lại nói-càn rằng làm việc dâm-dục không phải giết người, không phải trộm-cắp, không có nghiệp-báo; phát-ra lời nói ấy rồi, trước hết nơi nữ-căn sinh ra ngọn lửa-hồng lớn, về sau từng đốt, từng đốt, bị lửa đốt cháy, sa vào địa ngục Vô-gián.

 

Như đại-vương Lưu-ly; Tỷ-khưu Thiện-tinh; Lưu-ly vì giết họ-hàng Cù-đàm, Thiện-tinh vì nói-càn tất-cả các pháp đều rỗng-không mà thân sống sa vào địa-ngục A-tỳ.

 

KINH LĂNG NGHIÊM

 

ĐỊNH BÁO

 

( Là quả báo nhất định phải chịu, không thể chuyển biến được, bởi sức nghiệp đã quá thuần thục, trong mười phần thành tựu cả mười )

 

Thuở xưa vua Lưu-Ly cử binh đến đánh dòng họ Thích, Ðức Thế-Tôn can ngăn ba lần mà không được. Tôn-giả Mục-Kiền-Liên bạch hỏi sao Phật không cứu độ hàng tộc thuộc, thì ngài bảo đó là định nghiệp.

Tôn-giả không tin, dùng thần thông đem giấu năm trăm người họ Thích trên cung trời. Nhưng khi Lưu-Ly-Vương dẹp xong hàng Thích-Chủng, thì năm trăm người ấy cũng đều thành huyết mà chết. Ðây là một sự kiện chứng minh sức định nghiệp có công năng tuyệt đối mạnh mẽ.

Cho nên, chư Phật có  “Tam năng” (ba việc làm được) và “tam bất năng” (ba việc không làm được).

 

Có ba việc làm được là :

 

1) Chư Phật có thể “KHÔNG” tất cả tướng, thông suốt tất cả pháp.

2) Chư Phật có thể biết cùng tận nghiệp tánh của chúng-sanh, rõ thấu tất cả việc trong vô biên kiếp quá khứ và vị lai.

3) Chư Phật có thể độ vô-lượng chúng-sanh.

 

 Ba việc làm không được là :

 

 1. Chư Phật không thể diệt được định nghiệp của chúng-sanh.

2. Chư Phật không thể độ những chúng-sanh vô duyên.

3. Chư Phật không thể độ hết chúng-sanh giới.

 

Bởi thế, "SỨC NGƯỜI" cố nhiên là hữu hạn, nhưng "SỨC PHẬT" cũng không phải là TOÀN NĂNG.

Nếu chúng-sanh không tín hướng Ðức Như-Lai, không thực hành đúng theo lời Ngài dạy, thì chư Phật, Bồ-Tát cũng không thể hóa độ được.

Nếu chúng-sanh tín hướng Ðức Như-Lai, thực hành đúng theo lời Ngài dạy, thì chư Phật, Bồ-Tát cũng có thể hóa độ được.

NHƯ VUA LƯU LY, NẾU NGHE THEO LỜI CAN NGĂN CỦA ĐỨC PHẬT, THÌ ĐƯƠNG SỐNG KHÔNG BỊ ĐỌA VÀO ĐỊA NGỤC A TỲ (LÀ SỰ ĐAU KHỔ KHÔNG HỀ ĐƯỢC GIÁN ĐOẠN).

Cho nên, “NGHIỆP LỰC THÙ HẬN” của vua lưu-ly cũng thật sự “BẤT KHẢ TƯ NGHÌ”, cho dù “ĐỨC PHẬT” cũng không thể ngăn cản được.

 

Tóm lại, nếu qúi vị tu “Bạch-Phất Thủ Nhãn Ấn Pháp” thì chuyển “ĐỊNH NGHIỆP” thành “BẤT ĐỊNH NGHIỆP”; chuyển “VÔ DUYÊN” thành “HỮU DUYÊN” ; chuyển “CHÚNG SANH KHÔNG ĐỘ ĐƯỢC”  thành “CHÚNG  SANH ĐỘ ĐƯỢC” phải không ?

 

“Quét sạch tất cả nghiệp chướng khó trừ trong vô số kiếp trước của qúi vị đã tạo.”

 

PHẬT HỌC TINH YẾU

Thủ nhãn thông thiên đại tổng trì

Chấn động tam thiên thế giới thì

Hữu duyên vô duyên hàm nhiếp hóa

Từ bi phổ độ Diêm-phù-đề. 

With karma of past killing heavy as a mountain,

You wish to practice the Sagely Way, but obstacles are unbounded.

How fortunate to have the Great compassion White Whisk Hand.

Again sweep lightly, and again so that piled-up hardships vanish.

Túc thế sát nghiệp Trọng như sơn

Dục tu Thánh đạo Chướng vô biên

Hạnh hữu đại bi Bạch-phất-thủ

Khinh tảo Số số Chúng nan quyên.

13. Bạch-Phất Thủ Nhãn Ấn Pháp

Mạ Mạ [34]

Án-- bát na di nảnh, bà nga phạ đế,

                              mô hạ dã nhá, nga mô hạ nảnh, tát-phạ hạ.

UM! BÚT RUM!  HÙM!

Ngã kim ( pháp-danh) phát tâm trì Tứ Thập Nhị Thủ Nhãn Ấn-Pháp, bất vị tự cầu, Nhơn-Thiên phước báu, Thanh-Văn, Duyên-Giác, nãi chí quyền-thừa chư vị Bồ Tát.

Duy y Tối Thượng thừa, phát Bồ-đề tâm, nguyện dữ pháp-giới chúng-sanh nhứt thời đồng đắc a-nậu-đa-la Tam-miệu tam-bồ-đề.

Con nay ( pháp-danh) phát tâm trì tụng 42 Thủ Nhãn Ấn-Pháp, chẳng vì tự cầu phước báo “Nhơn-Thiên”, cùng quả Thanh-Văn, Duyên-Giác, nhẫn đến các quả vị Bồ-tát trong quyền-thừa.

Con chỉ y theo tối-thượng-thừa, phát tâm Bồ-đề, nguyện cùng chúng-sanh trong pháp-giới cùng một lúc đồng chứng đặng quả Vô-thượng chánh-đẳng chánh-giác.

GREAT COMPASSION MANTRA 

34. MÀMÀ BHÀMARA

 

MÀMÀ means “I, who accept and hold.” It is a kind of command, a call to action. It means, “Everything I do must certainly be successful!”

MÀMÀ is the White Whisk Hand and Eye. In China Taoist Masters Buddhist Monks usually carry a whisk Buddhist High Masters usually carry a whisk when they take the High Seat to speak the Dharma.

The White Whisk Hand and Eye is used to dispel all obstacles to the body, all karmic obstructions and painful illnesses. A few swats with the brush will cure you of your karmic obstacles or demon-obstacle sicknesses.

The White Whisk Hand and Eye has many uses, but the people who know how to use it are very few; I know that at present there are very few.

The first Westerners to have received the Complete Precepts are returning from Taiwan as genuine Bhikshus and Bhikshunis. They will arrive at the airport at 4:30 this afternoon on China Airlines, Flight 910. We have lots of cars today so all the Buddhist Lecture Hall Dharma protectors, as well as all the Buddhists in San Francisco who want to go to the airport to welcome them may go.

Originally I wasn’t going to go to the airport, but there are several Buddha images coming on the flight and I’m going to the airport to welcome them, not my disciples. My disciples don’t need me to welcome them and they don’t need me to see them off. When they left I told them,

 “When deluded, one’s Master takes one across;

when enlightened, one takes oneself across.”

Now they have taken themselves across; they’ve run off and returned, and they can certainly find their way home from the airport. They don’t need me to tell them, “Turn there; take that road, that’s the road home…”

The funniest thing was when they wrote that they had lost a box of Buddhist Sutras. I said, “Losing a box of Sutras is not important. What is important is that none of you got lost.” Five of them left and five returned. Why? I had already bought insurance from the Bodhisattvas and so it was not permissible for any of them to get lost. Not one of them could fail to return. If one hadn’t returned, the Bodhisattvas would have had to pay on the policy. So I was quite confident that all of them would return together, and the Bodhisattvas’ insurance agents don’t need to pay the policy.

You should remember this clearly: those who are returning today are Pioneer American Buddhist Patriarchs. Don’t look upon them lightly. This is true and real. It’s not like people who call themselves Buddhist and sit at home as “stay-at-home” Patriarchs. A few days ago, in fact, one of the self-made Patriarchs came here and said he wanted to sing me a song. “I hate it when you sing!” I teased, and he said, “Oh!” and ran away.

 

BHÀMARA is the Great Demon-subduing Vajra Dharma protector who is holding a gold wheel. He can transform his body into the size of Mount Sumeru.

BHÀMARA means “most victorious, apart from filth.”

It is the most supreme and is also separate from all defiling dust. It also means “incomparable, as-you-will,” because nothing can compare with it and, according to your thought, it is as-you-will.

This is The Transformation Palace Hand and Eye. What is it used for? If you cultivate the Dharma of this Hand and Eye, in every life you can live in the same palace as the Buddha and not undergo birth by means of womb, egg, or moisture. Cultivate this Hand and Eye to be with the Buddha in every life; that’s its application.

34. Mạ Mạ… Phạt Ma Ra

 

Mạ Mạ. Hán dịch là “ngã sở thọ trì”. Đó chính là một loại mệnh lệnh hành động. Có nghĩa là “mọi việc tôi làm bảo đảm chắc chắn phải được thành tựu”.

Mạ Mạ là Bạch phất thủ nhãn ấn pháp. ở Trung Hoa, các đạo sĩ và Tăng sĩ Phật giáo thường sử dụng phất trần, các vị cao tăng thường cầm phất trần khi đăng bảo toạ để thuyết pháp.

Bạch phất thủ nhãn ấn pháp có công năng trừ sạch mọi nghiệp chướng của thân, trừ được mọi chướng nạn và bệnh tật. Chỉ cần phất lên thân vài lần là có thể tiêu trừ mọi nghiệp chướng và chữa lành mọi ma chướng sinh ra bệnh tật.

Bạch phất thủ nhãn ấn pháp có rất nhiều công dụng, nhưng người biết cách dùng ấn pháp này lại rất ít. Tôi biết hiện nay có rất ít người sử dụng được ấn pháp này.

Năm người Tây phương đầu tiên vừa đi thọ giới Cụ túc ở Đài Loan đã trở về. Họ đã trở thành những vị Tỷ Khưu, Tỷ Khưu Ni chân chính. Họ vừa về đến phi trường vào lúc 4 giờ 30 chiều nay, chuyến bay 910 của hãng hàng không Trung Hoa. Ngày nay Phật giáo Giảng Đường đã có được nhiều xe hơi nên toàn thể Phật tử hộ pháp trong đạo tràng cũng như toàn thể Phật tử ở San Francisco – Cựu Kim Sơn – Hoa Kỳ - đều có thể ra phi trường để đón mừng các vị tân Tỷ Khưu.

Bình thường, tôi chẳng muốn đến phi trường nhưng trong chuyến bay ấy có chở về vài tượng Phật, nên tôi ra phi trường để nghênh đón tượng Phật chứ không phải để đón các đệ tử của tôi. Các đệ tử của tôi cũng không cần tôi đón, cũng chẳng cần đưa. Khi họ đi Đài Loan thọ giới, tôi đã nói với họ rằng:

 “Khi mê thì thầy độ

Khi ngộ rồi tự độ”.

Nay họ phải tự độ chính họ, họ đã ra đi, nay lại trở về. Chắc chắn họ phải tự tìm ra con đường từ phi trường về chùa. Họ chẳng cần tôi phải chỉ dẫn: “Quẹo ở đó, đi theo đường này, đó là đường về chùa”.

Điều buồn cười nhất là khi họ viết thư báo cho tôi biết họ đã bỏ quên một thùng Kinh. Tôi bảo:

 “Bỏ quên kinh chẳng có gì quan trọng. Điều quan trọng chính là không có ai trong các con bị bỏ quên”. Năm người đi thọ giới và nay năm người đều đã trở về. Sao vậy? Vì tôi đã mua bảo hiểm ở chư vị Bồ – tát, nên để cho bất kỳ ai bị bỏ sót lại là điều không thể chấp nhận được. Nếu một người không về, tức là chư vị Bồ – tát không thực hiện đúng hợp đồng. Thế nên tôi rất tin tưởng rằng tất cả các giới tử sẽ trở về và dịch vụ bảo hiểm của chư vị Bồ – tát không cần phải thanh toán hợp đồng.

Quí vị nên nhớ một điều. Những người thọ giới Cụ túc trở về hôm nay là những vị Tổ khai sơn của Phật giáo Mỹ quốc. Đừng xem việc này đơn giản. Điều này rất chân thực. Đừng như những kẻ tự cho mình là Phật tử, chỉ nằm ở nhà mà thích gọi mình là “Tổ tại gia”. Thực vậy, cách đây vài hôm, có một vị Tổ sư tự phong đến đây và muốn hát tặng cho tôi nghe. Tôi giễu cợt ông ta: “Thật chán khi nghe ông hát”. Ông ta chỉ bật lên: “ồ!”, một tiếng rồi bỏ đi.

 

Phạt Ma Ra là “Hàng ma kim cang hộ pháp”, tay cầm bánh xe bằng vàng. Vị hộ pháp này có thể hoá thân lớn như núi Tu Di.

Phạt ma ra. Hán dịch là “Tối Thắng Ly Cấu”, có nghĩa đó là pháp thù thắng nhất, xa lìa tất cả mọi cấu nhiễm ở thế gian. Còn có nghĩa là “vô tỷ như ý”. Vì không có gì có thể sánh với pháp này và tuỳ tâm nguyện của mình mà mọi điều xảy ra như ý muốn.

Đây là Hoá cung Điện thủ nhãn ấn pháp. Nếu Quý vị hành trì được ấn pháp này thành tựu, thì đời đời Quý vị sẽ được sống cùng một trụ xứ với đức Phật (như trong một cung điện), không còn phải thọ sinh vào các loài thai sinh, noãn sinh và thấp sinh nữa. Công dụng của sự thành tựu ấn pháp này là đời đời được sống cùng chư Phật.

GREAT COMPASSION MANTRA 

ILLUSTRATIONS VERSES 

34. MẠ MẠ PHẠT MA RA

MẠ MẠ.... PHẠ MA RA.

(MÀMÀ BHÀMARA)

Bổn-thân ngài Đại-Hàng-Ma Kim-Cang. 

Đây là Bản-thân của Đại-Hàng-Ma Kim-Cang  tay cầm Kim-luân.

 

Repressing cults and demons with displays of awesome spirit,

His great compassion saves the world; he is a King of Dharma.

With magnanimous equality he rescues us, expansively perfecting paramitas.

Beings with and without affinities attain gate.

Chiết phục Ma ngoại Hiện thần uy

Đại từ Cứu thế Pháp vương khôi

Bình đẳng Phổ tế Ba-la-mật

Hữu duyên Chúng sanh Hoạch yết đế.

Xin nương nhờ đấng tối-thắng-cấu của con, Bổn-thân ngài Đại-Hàng-Ma Kim-Cang, hiện Bạch-phất-thủ-nhãn và Hoá Cung-điện-thủ-nhãn.